| 我國古代先賢的堪輿文章浩如煙海，但專論石穴的卻鮮有所聞，最多也只偶見一鱗半爪。 如郭氏《葬經(jīng)》“五不葬”中的“氣因土行而石山不可葬也”。洪氏曰：“溫潤顏色鮮明者，吉也。又有奇異地，隱于石間而有土穴者；又有鑿開頑石，下有土穴者，又皆吉地不以此拘。唯焦壇麻黑青板，椎鑿不入，頑硬之石，不可葬也”。 又如“青烏仙十不相”的“一不相粗頑丑石。頑石粗丑形類兇惡者，不可相也”。 還有《怪穴破惑歌》中的：“或然結(jié)在頑石里，鑿縫土脈取。子微云：也有石山石片漫，皆無寸土穴難安”。 還有“然石山結(jié)穴，雖憑石之開面，仍以得土為真，而石墳裹轉(zhuǎn)，與石山內(nèi)顧，皆不可不察”等等。 這些都僅蜻蜓點(diǎn)水，大多都是說石穴不可相，不可葬，卻無實(shí)例佐證。楊公有言：“勸君且去覆舊墳，勝讀千卷撼龍文”。 因此筆者平時留心這方面的考察與積累，發(fā)現(xiàn)有幾處石穴可資一談。 一.湖南省邵陽市隆回縣的一座“伴葬”石穴  此石穴離縣城不到10公里，交通十分便利，我經(jīng)過多次實(shí)地考察，認(rèn)為它在三個方面不同尋常。 首先，它立于高山之巔，大有“山登絕頂我為峰”的氣勢。穴山本就是那一帶最高的山，而此石穴又比山頂還要高出三四米，頗似一個方正的戲臺立于山頂，面積大約有10平方米左右，僅能葬兩墓。 “戲臺”很陡峭，上下皆需手腳并用，因此，它除了周圍有高出的樹木稍微遮擋，根本談不上藏風(fēng)聚氣。 二是，石穴中原來土很少，據(jù)說左邊第一個墓葬下去時，原土只能埋沒棺材的一半不到。后來全是從穴后取土堆墳，以后每年清明節(jié)都要從穴后取幾擔(dān)土來堆墳，才形成現(xiàn)在看到的模樣。 三是，此穴乾山來龍，作乾山巽向，直龍結(jié)穴。但朝山渺遠(yuǎn)，且比穴位低很多，不合楊公所言“朝若高時高處下，朝若低時低處扦”，更不合“高欲齊眉低應(yīng)心”。 我是2012年因一個親戚去世后葬在這個石穴旁，去送葬時聽人說起才第一次發(fā)現(xiàn)此穴的。 但我初看后頗不以為然，因?yàn)閺娘L(fēng)水角度看，此石穴純屬旱地，既無山環(huán)亦無水抱，更不要論藏風(fēng)聚氣。 況且古人說過"氣因土行，而石山不可葬"，認(rèn)為石穴如果“頑石粗丑，形類兇惡者，不可相也，錐鑿不入，頑硬之石，不可葬也"。 而此穴之石正是凹凸不平，嶙峋突兀，頑硬難鑿之石。從理論上講，此穴不吉，甚至有兇。 由于我的親戚與此墓的主人家是同一個村的近鄰，因此對此墓的主人家及此墓的來歷都了如指掌。 左墓葬的是當(dāng)?shù)胤綀A一二十里都聞名的地仙（當(dāng)?shù)厝藢︼L(fēng)水師的稱呼），文革前當(dāng)?shù)匕傩湛搓庩栒L(fēng)水、擇日之類都是請他。 此墓地就在他們村后名叫高石山的山上，是他生前自己選好的。村里有比他年齡大的老人曾向他提出百年之后想葬那個石穴，可是他說那個地方不好，勸別人不要葬。 其實(shí)他早已私下交代跟他學(xué)風(fēng)水的兒子，在他百年后不管開穴后的情況怎樣，一定要將他葬于此石穴。他于1972年去世，享年大概六十多歲。 他兒子按其囑咐將其葬于此穴左邊，他的妻子于2001年才去世被葬在右邊。 他只有一個兒子，去世時已有一個孫子，生于1968年。地仙去世后的1975年，第二個孫子出生。后來這兩個孫子讀 書都只能入三流，高中畢業(yè)后都沒有考上正規(guī)大學(xué)，都是上的成人大學(xué)。 大孫子成大畢業(yè)后在本地找不到正式工作，就只好去了西藏，后在西藏阿里地區(qū)干到廳級退休，小孫子成大畢業(yè)后，先在長沙打工，后來弄了個注冊會計(jì)師證（會計(jì)注冊師證是很難考的，但當(dāng)時考試不大嚴(yán)格也不大規(guī)范）。 不久他就去了深圳，開了一家小小的會計(jì)師事務(wù)所。現(xiàn)在在深圳福田區(qū)擁有著名的稅務(wù)師事務(wù)所股份有限公司和商學(xué)院，又是深圳隆回商會會長，是經(jīng)商成功人士。 因此老地仙點(diǎn)的這個石穴至少應(yīng)是中等之地，可算是化腐朽為神奇。誰說風(fēng)水師不能做發(fā)自家，只是不為人知而已。 但老地仙并沒有很高的文化，沒有讀過很多的風(fēng)水古籍。我曾多次與他兒子交流，了解到他家主要學(xué)習(xí)和使用的是一部《崇正辟謬》，只是一部以日課擇吉為主的清代古籍，他當(dāng)年也沒有條件去考察很多成功仙跡，不過他曾跟過風(fēng)水師學(xué)過。 不知是碰巧看上此地的，還是確有把握就不得而知了，也許主要是靠師承吧。還有他兒子將他葬于此石穴幾年后便雙目失明，今年已86歲高齡。 幾年來，我一直在思考，此穴的理論與現(xiàn)實(shí)反差為何如此之大，但一直不得其解。 后來我覺得傳統(tǒng)的東西還得向傳統(tǒng)古籍去尋找答案，有一天終于找到了答案而茅塞頓開。 古人云“夫山之質(zhì)，土石二者而已，非石不立，非土不具。星體既吉，生氣潛藏，造化結(jié)撰，雖純石皆吉。穴也，有滿山皆石，而結(jié)穴處是土；有后龍是土，而結(jié)穴處是石；有土石參半，以石成暈。有穴結(jié)石中，開出無土，從后龍過峽處取土，筑壙堆墳，謂之伴葬。石中土穴，今天多指大石縫中言。倘穴后斬?cái)嗳鐗Ρ谡撸髢��！?/span> 還有“山勢原骨，是驗(yàn)真氣于石也。蓋山體屬金，金氣旺盛則生金，其因氣而行，截氣而止，行跡較土更顯，力量較土倍重。” 以上不過都只提出理論，并沒有舉出具體實(shí)例佐證。 而我由此聯(lián)想此穴，不正是上文古人所說"有穴結(jié)石中，開出無土，從后龍過峽處取土筑壙堆墳，謂之伴葬"的最好佐證嗎？ |
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