| 關(guān)於傲天行本人的來歷 本篇文章是自「紫微遺珍錄」刊登以來的第七篇，而第六篇內(nèi)容的出現(xiàn)，引起了不少回響，是意料中事，蓋當(dāng)中公開了一些不為坊間所聞之事也。今回在此處加插一段插曲，是欲藉此機會澄清一些事。 第一件事，是對筆者來歷的猜測，有傳筆者是禤前輩的學(xué)生，也有傳筆者是王老先生的四十門徒之一，有的認(rèn)為筆者是楊老前輩后來收的弟子，甚至有人猜測筆者師承自臺灣紫云先生。實情是，他們沒有一個見過我。 第二件事，是文章的內(nèi)容，到底是傲天行本人的？還是吾兄方某在發(fā)功？抑或傲天行純粹只是一個代筆？真相是，文章裏的每一只字，均出自本人親筆，而筆者對「鐵算盤」的認(rèn)識只有皮毛，但家兄對斗數(shù)的認(rèn)知可能不及我深，文筆的手法，更似乎是我略勝多籌。 1 第三件事，是當(dāng)中提及的事情，到底是事實？還是杜撰？從文章的內(nèi)容觀之，有如筆者曾親歷其景，但以筆者的年紀(jì)來看，除非是幾位前輩的后人，否則筆者不可能會在事發(fā)的現(xiàn)場出現(xiàn)。那麼究竟筆者是怎樣知道的？若然說出，可能會令人感到撲朔迷離，我想不如交由讀者去自行猜測好了。 第四件事，是筆者對飛星派的認(rèn)知程度。聞?wù)f有人提出我在前篇引用的例子未能囊括該派的特色，諸如飛星派的體用問題、立極、「自化」、「化入」、「化出」、三才理論等。這實際是飛星派在后來的一些包裝，將傳統(tǒng)斗數(shù)的一些部份手法也加到當(dāng)中里去，造成了疑幻疑真的感覺。 愚見認(rèn)為，術(shù)數(shù)跟西洋科學(xué)一樣，要令其體系化，是要以簡化為先，過份的理論包裝，無助於其在推斷上的效果，難道飛星派的手法，會令「共盤」的問題出現(xiàn)另一片的天地？ 打個比喻來說，有人對你說他有一塊美玉，可是他卻把這塊美玉包在盒子裏，而且用美麗無比的花紙包裝起來，現(xiàn)在傲天行為了讓大家一睹這塊玉的本來樣子，把它 的所有包裝拆除，可是飛星派的主張者，又急忙忙的用別的花紙，把它又包裝得緊密起來，只讓大家看它的華麗包裝。我的意見是，有此必要嗎？傳統(tǒng)的斗數(shù)何曾有 此需要？是否又想將「華山欽天四化紫微斗數(shù)飛星秘儀」炒高來賣？  第五件事，是關(guān)於傲天行的年紀(jì)和研究斗數(shù)的時間。筆者認(rèn)為，這件事是不需要賣關(guān)子的，傲天行生於一九七四年，與斗數(shù)建立情誼之時，是在一九八五年，那年是小學(xué)五年級，而能夠默寫出「形性賦」、「紫微斗數(shù)總訣」，以及白手起命盤的時間，是一九八八年尾，剛升上中學(xué)四年級的時候。為何這麼早會接觸術(shù)數(shù)？無他，家學(xué)淵源也。 最后一個疑問，是筆者到底師承自何人？真相是，傲天行的師父就是先祖父范東湶先生。先祖父生前雖然不是從事命相工作，但對術(shù)數(shù)是有相當(dāng)?shù)膼酆茫?/span> 有 一件事不可不提，就是上海當(dāng)年在解放以前，是有用斗數(shù)為人推算人生的命  解放前上海的家境相當(dāng)不俗，故此祖父有所別墅在浙江，此別墅大屋的二樓半層，是他老人家的私人圖書館，當(dāng)中存放的大部份是術(shù)數(shù)古籍，別墅有多大？在那里？實際上是現(xiàn)在浙江某美術(shù)學(xué)院的前身，一間美術(shù)學(xué)院一層樓的半邊面積有大，讀者們可以想像得到。 上為當(dāng)年在上海名噪一時的鐵版神數(shù)大師汪懷節(jié)先生所批算的命書（資料來料∶傲天行家傳 相家存在，只是為數(shù)不多罷了。將斗數(shù)帶到香港，使它風(fēng)行於世的，可能跟李君平、軍師 吳用、陸斌兆及張開卷四位老前輩不無淵源，令它發(fā)揚於寶島的，也許要歸功於前篇提及的幾位老前輩。然而，斗數(shù)跟鐵板數(shù)一樣，當(dāng)年在上海均是存在過的，正如 董慕節(jié)前輩的老師是汪懷節(jié)先生，汪公當(dāng)年在上海是相當(dāng)?shù)挠忻c先祖父也甚有交情，不過這些往事，相隔將近已半個世紀(jì)，不為人知罷了。 |
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