[attach]35638[/attach] 內(nèi)容導讀 在南京市博物館的地下庫房里，有一個錦盒天天有人專門照看。而錦盒里所收藏的“寶貝”是從出土至今，從來沒有對外展出過的一種神奇藥丸，包括博物館的很多內(nèi)部人士，見過的人也不多。它是做什么的呢？ 經(jīng)過化驗和對照史料發(fā)現(xiàn)，這種紅色藥丸就是傳說中的道教“不老仙丹”，距今已有1600年，令人相當意外。 這批藏在錦盒里的“不老仙丹”只有米粒大小、通體紅艷，圓乎乎的。比起1980年代從南越王趙眜的那些丹藥，它們看上去應該更可愛，而且它們被發(fā)現(xiàn)的時間更早一些。 [attach]35639[/attach] 東晉墓發(fā)現(xiàn)“不老仙丹” 1965年，考古發(fā)掘人員在南京象山的一座東晉大墓的墓主人頭部位置的一個直徑約10厘米、圓形的漆盒內(nèi)發(fā)現(xiàn)了它們。 這座墓的墓主人是東晉時期，與王羲之同一家族的王彬的長女，字丹虎。她去世的時候，葬在了父母墳的右邊。照理說不是早夭，一個世族大家小姐，應該是與自己丈夫同葬，卻與父母葬在一起，據(jù)史載是因為終生沒嫁人。 不過這是題外話，這些“長生不老仙丹”究竟由什么成分組成？上世紀60年代，為了解開這些小丸子的身份，有關專家拿了其中三粒，對它們進行了化驗。 化驗顯示丹丸的主要成分是硫化汞，這是一種毒性很大的化合物，其中硫的含量為13.0%，汞的含量為60.9%，另有約26.1%的成分目前尚不清楚為何物。 當然，如果現(xiàn)在再拿去化驗應該可以完全解讀出來它的所有成分。 [attach]35640[/attach] 東晉時期流行服食丹藥 [attach]35641[/attach] 不過可以確認無疑的是，它們就是東晉時期非常流行的“長生不老仙丹”。 從墓主的墓志看，王丹虎死于東晉升平三年。據(jù)說，這個時期正是煉制金丹及士大夫階層倡導“服食”盛行的時代。 而他們服食的，就是這種小丸子的丹藥。 魏晉南北朝時期道教盛行，士大夫階層沉迷于長生不老、修道成仙，服食丹藥也因此蔚然成風。 1998年在東晉世族高崧家族墓發(fā)現(xiàn)的藥丸，是另外一個很好的證明。這年6月17日，南京師范大學仙林新校區(qū)在道路施工中發(fā)現(xiàn)一處六朝磚室墓群（高崧家族墓群）。在墓群出土的眾多文物中，有一樣寶貝讓專家們很眼熟，那就是紅色的“不老仙丹”。 只是和王丹虎墓出土情況不太一樣的是，丹藥擺在墓主人的手邊，在右側手臂附近，還有一個精致小巧的鎏金帶蓋銀鼎，像是專門用來盛放丹藥用的。 不過很可惜，這些“不老仙丹”由于氧化很快就成了粉末。 看來，東晉時期，士大夫階層都很迷戀它，每天都少不了。王羲之大家族，高崧大家族，還有皇帝也吃�？梢哉f，整個晉朝，是吃“不老仙丹”風靡的朝代。 煉丹是古人為追求“長生”而煉制丹藥的方術，外丹術指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草，以點化自身陰質，使之化為陽氣，道教神秘的煉丹術是怎樣一回事，看了后面這些你就明白了。 [attach]35642[/attach] 道教煉丹術的起源 [attach]35643[/attach] 煉丹，道教主要道術之一。為煉制外丹與內(nèi)丹的統(tǒng)稱。外丹術源于先秦神仙方術，是在丹爐中燒煉礦物以制造“仙丹”。其后將人體擬作爐鼎，用以煉精氣神，稱為內(nèi)丹術。蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：“綿綿不絕微風里，內(nèi)外丹成一彈指。”陳師道注：“道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹�！� 煉丹術，中國古代的一種特殊方術。又稱金丹術、煉金術、點金術、黃白術。其內(nèi)容非常復雜，中心目標是用人工方法制作既可以使人“長生不死”，又能用點金的神丹點化銅、鐵等普通金屬以轉變?yōu)辄S金和白銀。由于中國古時有“成仙”的說法，所以煉丹術最先在中國誕生。煉丹家認為，人的肉體可以借助于某種神奇的藥物而獲得永生。“丹”原來指丹砂（即硫化汞），后來泛指被認為是“長生藥”或“點金藥”的各種藥物。 煉丹術是古代煉制丹藥的一種技術，是近代化學的先驅。我國自周秦以來就創(chuàng)始和應用了將藥物加溫升華的這種制藥方法，為世界各國之最早者。 一 煉丹術的起源，中國煉丹術的發(fā)明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮，成為月中仙子。我們沒有確切的紀錄知道古代的服藥者吃甚么丹藥以求長生，但若根據(jù)晉人編纂的《列仙傳》，他們所服食的包括丹砂、云母、玉、代赭石、石、松子、桂等未經(jīng)制煉的礦物和植物。 中國煉丹活動起源于公元前3世紀，到了東漢，方士們的神仙思想發(fā)展成為道教，煉丹的風氣便深入民間。東漢魏伯陽所著《周易參同契》是現(xiàn)存的世界上最早的煉丹術的理論著作，書中提到當時的煉丹家有《火記》600篇，可見當時火法煉丹已積累了大量經(jīng)驗性知識。 最早熱衷于煉丹術的是西漢的淮南王劉安，他在他的宮中召致了方士千余人修煉金丹和表演特異功能，后來又編寫了《淮南子》，還有《淮南萬畢術》等著作，但可惜《萬畢術》一書現(xiàn)已失傳�；茨贤鮿埠髞硪蛑\反而被殺，劉向抄淮南王的家時得到一部煉黃金的秘書，就自己也去試煉，但一直不成功。漢武帝劉徹是劉安的侄子，也熱衷于方士的煉丹術，他召致了不少特異功能的人進宮。 “騶衍”方術已于戰(zhàn)國時萌芽，秦始皇、漢武帝亦好神仙和長生之說。諸方士如李少君、欒大等在朝廷服務，武帝時劉安也是著名的煉金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黃等藥物。至景帝煉金風氣流行，西漢末的王莽也喜神仙思想和煉丹術。另外，道教教祖張道陵天師亦被稱精通此術。 東漢前煉丹術有兩個不同傳統(tǒng)：一是致力尋找長生不老藥；二則試造黃金。東漢時兩個傳統(tǒng)匯合為一，煉丹術家嘗制長生不老藥，而促成兩個傳統(tǒng)結合的因素實與醫(yī)藥發(fā)展有關，因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時是大醫(yī)藥家。葛洪對煉丹術和早期的化學貢獻保留在《抱樸子內(nèi)篇》內(nèi)，紀錄了許多長生不老藥(如太清丹、金液)及它們的制煉方法。以上是一種流傳已久的信仰，更指出凡人也能脫胎換骨成神仙，此變形可用陰陽五行的理論作解釋。 到了東漢時期，魏伯陽編著了一部煉丹術的著作《參同契》，這是世界公認現(xiàn)存的最古老的煉丹書(外國現(xiàn)存的最老的煉金術著作是圣·馬克書稿，是公元十世紀的抄本)。實際上《參同契》是魏伯陽鉆研總結了以前的煉丹書“火記六百篇”后總結的理論著作，他把物質分為陰陽兩大類，提出要產(chǎn)生新物質必須陰陽配合，同類物質在一起是不會化合的。他還指出如果是“藥物非種、分劑參差、失其紀綱”時，那就會“飛龜舞蛇，愈見乖張”，這實際是煉丹過程中發(fā)生爆炸的情況(這正是煉丹家發(fā)明火藥的前奏)。魏伯陽在書中記載了鉛、汞、硫等的化合和分解的知識�！ � [attach]35644[/attach] 三 晉代煉丹家葛洪所著《抱樸子內(nèi)篇》，對漢晉以來的煉丹術作了詳細的記載和總結，他的煉丹術分為3個互相關聯(lián)的部分： 1、煉制萬應靈丹，以為“仙道之極”。 2、采集并加工制作長生藥。這些藥物包括礦物、動物性、植物性藥物，認為它們能起到“令人身安命延”、“養(yǎng)性”和“除病”的作用。 3、點化金銀。用銅、鐵等普通金屬點化為黃金和白銀，實際上是使用化學方法制成各種與金、銀外貌相似的合金。晉代葛洪編著的《抱樸子》也是有名的煉丹書，葛洪指出這些隱語嚴重阻礙了煉丹成果的正確傳播。此后，注釋藥物隱名的著作成為煉丹的指導書。 到了唐代，幾乎各代皇帝都喜歡煉丹術，在這時中國的煉丹術發(fā)展到全盛時期，許多煉丹著作有了更實際的內(nèi)容，并且也很少用隱語了。這時中國煉丹術也傳往阿拉伯國家，促進了阿拉伯煉金術的發(fā)展。而阿剌伯煉金術后來又傳入歐洲，幾經(jīng)演化發(fā)展，終于形成了現(xiàn)代科學的重要門類，化學。 四 內(nèi)丹與外丹本來是獨立發(fā)展的，到底是先有內(nèi)丹還是先有外丹，這個不好說，但是內(nèi)丹的名詞絕對是后來才出現(xiàn)的。在五代之前，道教所謂的“金丹”，一般都是指外丹。 葛洪在《抱樸子》一書中，對于金丹是推崇備至，認為只有金丹才是飛升成仙的唯一靠譜的方法，其他都只能暫時的延年而已。葛洪主張在得到金丹秘訣，或者是得到了金丹秘訣，還沒有足夠的條件燒煉金丹的時候，都應該“集眾術以延年”，先多活幾年，等到條件具足了，就要著手燒煉金丹。煉成了金丹，也不要急著飛升，先吃半顆，就可以長生不死了。等到活膩了，再吃剩下的半顆金丹，就可以飛升了。所謂“千歲厭世，去而上仙。乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。” 上品神藥益人萬倍于五谷，《抱樸子·內(nèi)篇·金丹》云：“夫五谷猶能活人，人得之則生，人絕之則死，又況于上品之神藥，其益人豈不萬倍于五谷耶。夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，二百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求于外物以自堅固，有如脂之養(yǎng)火而可不滅，銅青涂腳，入水不腐，此是借銅之勁以抒其肉也。金丹入身中，沾洽榮衛(wèi)，非但銅青之外傅矣�！� 道士煉丹的理論基礎，是術士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質的思考、人的死士，是因于內(nèi)氣絕神散，于外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在于可以使肌體免于衰老、傷殘。黃金，千年不朽，百煉不化，自然成為了術士的首選。 東晉葛洪說：“黃金入火，百煉不消，埋之畢天不朽，……煉人身體，令人不老不死”；另一方面，煉丹家的思想受黃老的影響較大，因而他們把長存人間，永不死亡的境界同羽化成仙，飛升太空的境界一并視為生命的最高境界，所以，那些見火升華，去質輕化的物質，在他們看來是靈異之物，服用這些藥用的人可以染上靈氣，換骨輕身，遨游宇宙，這樣，以丹砂、水銀為代表的另一類物質進入了方士的視野，因為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，它“細理紅潤，積轉愈久，變化愈妙，能飛能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，銷之可以不耗，埋之可以不壞�！笨梢姡ど氨徽J為是很有靈氣的。 盡管理、氣、數(shù)的原理應用在煉丹術上或者比應用在天文學上較為隱晦和難以捉摸，但中國的煉丹術家憑著他們對陰陽五行和數(shù)的知識，嘗試把銅、鉛等金屬煉成黃金，以求達到長生不老的目的。《參同契五相類秘要》是一部重要的煉丹理論書籍，它的開端便有下列一個表： 陽 一 二 三 四 五 水 火 木 金 土 陰 六 七 八 九 十 這個表對于陰陽、五行和數(shù)字的分配，與"河圖"是一致的，可見理、氣、數(shù)的原理和煉丹術有密切的關系。煉丹失敗固然可以歸咎于煉丹過程的疏忽，但也可以歸咎于命運，而命運就是數(shù)的另一面。因此，一個人必須命中注定與仙有緣才能煉成金丹，否則必定失敗。 總之，方士們把長生不死和羽化飛升聯(lián)系在一起，把金石草術的堅實與柔脆和人身體質的健壯與虛弱，生命的長壽與短暫聯(lián)系在一起，這為古代術士選擇丹藥的原料打下了基礎，他們要把金丹的抗蝕性與升華性移植入人體。 [attach]35645[/attach] 道教煉丹術的真相 中國煉丹術，歷史悠久，光輝燦爛。它是冶煉、化學的鼻祖，是科學、科技的搖籃。曾為中國社會的發(fā)展，歷史的進步，產(chǎn)生過巨大而深遠的影響。 那么，為何今人一談及煉丹術，往往就會聯(lián)想到，煉丹就是煉吃的藥物，還有的將其視為迷信而批判，甚者認為，在歷史上有的皇帝也是因為吃了煉的丹藥而一命嗚呼等等。 這是為什么？究其原因，其實很簡單，主要是因為當代一些研究道教文化的學者不懂科學、不懂煉丹原理而主觀臆斷；其次是他們不懂煉丹和醫(yī)藥的關系而妄加推測；再者就是受到西方文化的影響，崇洋媚外，從而排斥和詆毀本位文化所造成的。這就是煉丹術一直被誤解的真正原因。 [attach]35646[/attach] 一 歷史上的諸如華佗、葛洪、陶弘景、孫思邈等人，都是我國歷史上著名的醫(yī)學家，同時又是煉丹家。他們的科學思想、科技成就，被世界所公認。 他們把醫(yī)學實踐和煉丹實驗，有機的加以總結和歸納，方使我國古代醫(yī)學、醫(yī)療事業(yè)蓬勃而發(fā)展。他們?yōu)閲说纳硇慕】怠⑨t(yī)療進步、養(yǎng)生保健、科技發(fā)展等方面都作出了巨大的貢獻。以致后人一直尊稱他們?yōu)樗幫�、醫(yī)神和醫(yī)圣。 可以說，他們的醫(yī)學理論和丹道思想，是一直貫穿于華夏的醫(yī)學、醫(yī)藥、科學和科技之中。他們的貢獻無疑是巨大的，精神是永存的。要是對煉丹術進行無知的指責，或歪曲的評判，其實就是對我國古代科學、科技的公然藐視。 二 從煉丹材料來看，煉丹家從一開始就分門別類的把各種藥物加以區(qū)分，諸如礦物類、草本類、植物類……，也有瓜果時蔬、五谷雜糧乃至菌脂蟲殼等等。這些通過以上不同問答題中的煉丹發(fā)明，即可說明這些問題之原委。 我在這里想談的是，有學者說：礦物質有毒，不能服用，有的皇帝服用了丹藥25年，終因毒性發(fā)作而亡。像這樣的問題，我想只要稍懂一點醫(yī)學和生理常識的人，就不會這樣說。因為藥物都有一個“反應”現(xiàn)象，即“吸收”和“不吸收”的“正�！迸c“非正�！钡倪^程和結果。 如果人體吸收該藥物，有毒的就會出現(xiàn)中毒反應，即常見的諸如眼花、惡心、嘔吐、腹瀉等癥狀；如果不吸收，就會正常排泄出來，不可能出現(xiàn)所謂的服用毒藥25年才引起中毒反應的。 三關于說礦物質有毒，不能服用。其實不然，在現(xiàn)代醫(yī)用藥物中，有很多藥物都是有毒性的，像毒蛇、蝎子、蜈蚣以及草本類的半夏、狼毒等。這些正如葛洪、李時珍在醫(yī)學論述中所說的：雖大毒之物，只要劑量調(diào)適，便是良藥。 這也正是我們常說的“以毒攻毒”，方可奏效的道理，“是藥三分毒”，就是對藥物性能最好的詮釋。關于古代有的皇帝過早而亡的真正原因，不在于服食藥物，而關鍵在于“身邊美女過多，整日貪淫放縱”所造成的。因此，別說是服藥，就是人參、鮑魚、燕窩、冬蟲夏草，每天養(yǎng)著、泡著也解決不了他的生死問題。 其次，我要談的是，中國的煉丹醫(yī)學，已經(jīng)傳承發(fā)展了兩千多年。歷史的發(fā)展，也是科學和科技進步、提高、成熟的相對過程。我們當代人應該尊重歷史、尊重科學，更應該尊重先人。用現(xiàn)代人的眼光去審視、比較歷史，本身就是不正確的。 如果必須拿現(xiàn)代醫(yī)學和古代醫(yī)學去爭個高低，認為古人不如自己，那么當后人發(fā)明了更先進的科學醫(yī)療方法，就會認為：我們現(xiàn)代人把諸如“癌癥、艾滋病”之類的疾病都治不好，還有什么可以值得驕傲的。當然，癌癥、艾滋病之類的疾病，終究是會被人類所攻克的。 但需要清醒的是，隨著人類的繁衍、生存與發(fā)展，以及自然生態(tài)和環(huán)境發(fā)生變化等因素，新的疾病又會伴隨著人類而產(chǎn)生，并終將影響和危害人的生命與健康。這就需要我們一代又一代人的努力，向先人學習，并憑借著越來越先進的科學研究和更高的科技水平來戰(zhàn)勝這些困難與挑戰(zhàn)。 因此說，今人對傳統(tǒng)文化的不解，是緣于對西方文化的過度崇拜；今人對古代煉丹科技的不解，是緣于被一部分研究道教的學者們對煉丹醫(yī)藥、科技知識以訛傳訛的無知所誤導。 然而，在二十世紀末，當西方的科學科技界、哲學界都把目光轉向東方，來向道教淘寶、研究的同時，我國的大部分學者，可悲的還沒有緩過神兒來，抱著幾本相互抄襲出來的書，還在自鳴得意，大放獗詞呢！ 中華民族偉大復興，應該首先是傳統(tǒng)文化的復興。道教作為數(shù)千年文化匯聚而成的華夏宗教、民族信仰，應該得到更好的尊重、保護、繼承和弘揚。而研究傳統(tǒng)文化的學者，應該戒驕戒躁腳踏實地，做到務實求真，秉公執(zhí)筆，科學論斷。 所寫的文章、觀點，要經(jīng)得起考驗，為自已負責，更要為歷史為后代負責。揚棄掉那些華而不實的東西，少一些爬格子賺稿費的想法。多研究、多寫一點為民族振興的好作品、好文章，不要把宗教信仰和不信仰，成為寫作的心理障礙和負擔。 最后，研究傳統(tǒng)文化不能走馬觀花，而貴在用心，不能望文生義、斷章取義，更不能盲人摸象、臆斷猜測，唯有如此，華夏傳統(tǒng)文化才能更好的得以繼承和弘揚。 |
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