| [attach]35436[/attach] 在我看來武術其實分為兩種情況，一種是戰(zhàn)陣，刀盾戰(zhàn)場對攻，重視腰胯與下盤，重視相互配合，招式簡單，講究力量的運用。對陣沖擊，力量要能夠穿透刀盾，打擊敵人，這樣才能在戰(zhàn)陣中存活。 這種早期十分流行，北方地形少遮敝，所以有用武之地，這種武術在北方流派中都有遺存。不過唐以后就沒落了，因為戰(zhàn)陣很少用了。戰(zhàn)爭不再是單純戰(zhàn)陣的戰(zhàn)爭，而逐慚向全方位戰(zhàn)爭發(fā)展，后勤戰(zhàn)成為了主要的戰(zhàn)爭模式。偷襲，快攻，斷后路，斷糧草給養(yǎng)，利用地形，利用遠攻武器等等方式成為主流。正面戰(zhàn)陣住往僅是一種牽制。 你有拐子馬，我有鉤鐮槍，而鉤鐮槍本質上屬于偷襲，步兵對抗騎兵不可能正面用鉤鐮槍。戚家軍的戰(zhàn)陣也只對日本人有用，對自己人，有太多東西去克制，比如騎兵，比如箭陣。 西方冷兵器戰(zhàn)斗模式還處于戰(zhàn)陣模式�？墒沁@種模式在中國淘汰很久了。北方武術也只是有個影子而己。武術從理論上走向天人合一，也就是利用全自然要素，山地森林，要能在各種阻礙物中自由攻擊防御，對平衡性和感知力的要求提高，對人體弱點的研究加深。也就是以前斥候們要用的武術逐漸成為主流并發(fā)揚光大�，F(xiàn)在的各流派都是基于這一點發(fā)展起來的。 戰(zhàn)車、盾牌、唐刀這些器械一一沒落不再使用就是其表現(xiàn)。最典形的就是唐刀。巨大的刀如樹林一樣橫掃敵陣的情況再也沒有出現(xiàn)。因為敵人根本不和你這么打了。 刀的樣式也發(fā)生了改變，雙手單刀向單手單刀，雙手雙刀方向走。從力量形向技巧型，弱點攻擊方向走。盾也越變越小，明清很少用了。因為局限性大大，幾乎防不住什么。 現(xiàn)在在部隊主要用軍體拳打基礎，重視擒拿，也就是把雙手都解放出來了。再就是匕首（軍刺），軍弩。極其重視隱蔽，重視遠程奔襲。特種兵們要求在你家院子隱藏幾天，你都不能發(fā)現(xiàn)。隱蔽突襲是基本的要點，感知力，距離感都要極強，沒有這些，無法保證一擊必殺。隱蔽要求最佳利用地形地貌地物，了解人的感知誤區(qū)，生活習慣，人性弱點等等。 中國武術，從明清開始就是偷襲和反偷襲的較量。太極的聽力、推手，實際上就是練習肌肉與意識反應能力。而這些不是正面作戰(zhàn)用的，是偷襲和反偷襲用的。詠春的推手也是一樣。寸勁等等都是短距離爆發(fā)力，這種也不是正面戰(zhàn)場使用。耍大槍大刀，也只有北方才會有，而且逐步變成“耍戲法”和賣藝的標志。 西方的擂臺，那還是原始狀態(tài)，中國的擂臺總是把場面弄得越復雜越能夠適應實際作戰(zhàn)，最簡單的是梅花樁。所以真正殺人技是擒拿和短兵器，極其有效，也極其血腥。 形意拳，核心在于反應和意識的結合。形和法都是表象。西方的任何拳法，其實都是不練這個的。意，都是在極短的時間的內做出反應的意識。是在被偷襲時的反應，和偷襲時敵人的反應后的反應。 中國武術對于環(huán)境，天地物人通盤考慮下的進攻與防御才是其理論核心。如果有一個樹林，中國人會想辦法在樹林里作戰(zhàn)，而西方人是砍了樹在空地上作戰(zhàn)，就是想辦法造一個“擂臺”。中國武術也融入了中國哲學核心，天地人合一，人與自然和諧，萬物平等，而不是人人平等。中國人和妖的地位是平等的。西方是利己主義，唯我主義。耶穌說：“除我之外，再也沒有別的神�！边@是極端利己主義。 |
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