| “魘昧之術(shù)，不一其道，或投美餌，紿之食之，則人迷罔，相從而去，俗名曰‘打絮巴’，江南謂之‘扯絮’。小兒無知，輒受其害。又有變?nèi)藶樾笳�，名曰‘造畜’。此術(shù)江北猶少，河以南輒有之。” 民間曾有一種名為“魘昧術(shù)”的巫術(shù)，民間俗稱“打絮巴”。 施術(shù)者將藥物放在食物里面，騙人服下，中術(shù)者便立時失去心智，變成奴隸傀儡，供人驅(qū)使。 舊時傳說，常有人用此邪術(shù)販賣人口，術(shù)士們對這些喪失自主意識的人隨意差遣，奴役，直至他們累死為止。 然而，更為神乎其神的是，這種“打絮巴”的妖術(shù)，逐漸又發(fā)展出一種更具迷信色彩的高級魘昧術(shù)——造畜之術(shù)。 “十惡不赦” 古時有十大不能赦免的重罪喚之“十惡不赦”，分別是謀反，謀大逆，謀叛，惡逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不義，內(nèi)亂。 其中不道之罪，謂之“殺一家非死罪三人，支解，造畜、蠱毒、厭魅”。  這里的造畜，便是前文中的“造畜之術(shù)”。 唐代規(guī)定，造畜者，處以絞刑，同居家口雖不知情，以及里正、坊正、村正知而不糾者，皆流三千里。若遇大赦，造畜者、同居家人及教令者仍流三千里。 “造畜之術(shù)” “造畜之術(shù)”的傳說盛行于清朝民間，大多在長江以南地區(qū)。 蒲松齡的《聊齋志異》中記載了這樣一個故事： 在江蘇揚州的一家客棧。 一日，有一個客人牽著五頭毛驢前來投店，臨時有事，臨走前叮囑“千萬別給我的驢子喂水”。  那五頭驢子被綁在店外，陽光暴曬，店家于心不忍，就將他們牽到了馬棚里，馬棚里有一水槽，驢見了水，跑過去喝，剛喝完，就往地上一滾，變成了五個婦女。 店家見了大驚，忙問怎么回事，那五個女子卻舌頭僵硬，說不出話。 沒過一會，驢主人又牽了五頭羊回來，他見到自己五頭驢不見了，表情很緊張，忙問店主。  店主也不回答，只是一個勁地拉他進屋喝酒，喝到一半就對驢主人說“您在這等下，我去給您牽驢”。 說完走出院子，故技重施，給五頭羊喂了些水，那羊喝了水，同樣就地一滾，變成了五個小孩。 店主將這事稟告了官府，官府派人抓住了驢主人，以“造畜”之罪亂棍打死了。 “采生折割” 天下霸唱的《牧野詭事》里寫了一個“黑狗告官”的故事。 其中的黑狗能吐人言，自稱是被拐騙的孩童。 那狗主人從人販子手里買來這小孩，將一頭剛死的黑狗狗皮剝下，趁熱裹在孩子身上，此時狗血滾燙，很快就與孩子的皮膚粘連一起。 久而久之，狗皮就與人身相連，乍看之下，那孩子便就成了狗的樣子。 “造畜之術(shù)”隨著時代的演變，逐漸成了近代職業(yè)乞丐的“采生折割”之法。  作為乞討中最歹毒兇惡的一種，老乞丐們從別地偷來幼童，人為地制造一些殘廢或者“怪物”，以此來博取別人同情獲得收益。 清代吳熾昌的《客窗閑話》中記載： 乾隆十年三月，拐帶婁縣（上海松江）九歲女童，剪掉腳趾，傷口刺入鐵針，泡進沸石灰水里，至其殘疾； 五月十三，拐帶蔣姓小兒，煅鐵針插進足踝，斷其腳筋，與先前的女童一起弄瞎眼睛，賣給乞丐。  玄乎其玄的江湖秘術(shù)，大多是因民間百姓處于對其恐懼而臆想出的傳說。而那些極惡之人，憑借著這些包含濃烈迷信色彩的傳說，愈加肆無忌憚。 |
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