中國(guó)古代十大秘術(shù)！據(jù)說(shuō)，很多人學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲后，最后都會(huì)走火入魔瘋掉�。ㄞD(zhuǎn)自網(wǎng)易 分享給大家） “中華文明像一條奔流不息的長(zhǎng)河，呼嘯著從我們面前奔騰而過(guò)。長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)數(shù)人探尋著這條長(zhǎng)河上游的故事，挖掘著滔滔不絕的河水裹挾著的寶藏。不得不承認(rèn)，我們的先人有著令我們意想不到的智慧，也留下了無(wú)數(shù)的謎題，困惑著一代又一代人，直到現(xiàn)在。德國(guó)人卡西爾說(shuō)過(guò)，“所有自然科學(xué)都不得不經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)神話階段”。在古代，人們相信“萬(wàn)物有靈”，原始先民對(duì)大自然有一種原始崇拜，出于原始崇拜，先民創(chuàng)造一系列所謂的巫術(shù)，原始巫術(shù)是一切術(shù)數(shù)得以形成的真正原因。 《辭�！酚性疲g(shù)數(shù)以種種方術(shù)觀測(cè)自然界可注意的現(xiàn)象，來(lái)推測(cè)人和國(guó)家的氣數(shù)和命運(yùn)。有這樣10種古代術(shù)數(shù)，他們以此控制自己或整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，曾經(jīng)這些被批作“迷信”，但如今，請(qǐng)讓我們以正確的態(tài)度，科學(xué)的眼光來(lái)重新認(rèn)識(shí)它們。 10.堪輿  堪，天道；輿，地道�？拜洷居醒鲇^天象，俯察地理之意，分為羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家五部分，在民間亦稱風(fēng)水。其實(shí)，從科學(xué)的角度來(lái)講，風(fēng)水之學(xué)是一種環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境的改變會(huì)影響一個(gè)人的心情、運(yùn)氣。風(fēng)水上所說(shuō)的“氣”，是能源、流氣，是物理中的場(chǎng)氣，看不到，卻每個(gè)人都可以感受到它的存在，氣有好壞之分，所以人們用風(fēng)水來(lái)召喚福氣，趕走晦氣。 陰陽(yáng)論是風(fēng)水學(xué)的一個(gè)重要概念。把世間萬(wàn)物均劃分陰陽(yáng)兩極，風(fēng)水的宗旨就是要實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)調(diào)和。而太極便是陰陽(yáng)調(diào)和的最佳狀態(tài)，有安定氣勢(shì)的效果。另一重要概念則是五行思想。將世間萬(wàn)物以五種性質(zhì)劃分，五行之間彼此相生相克，維持均衡的狀態(tài)。 古代風(fēng)水多用于陰宅的選擇，中國(guó)至東漢出現(xiàn)“葬地興旺”的觀念，而這種觀念是陰宅風(fēng)水所追求的最高目標(biāo)。現(xiàn)代風(fēng)水則多用于陽(yáng)宅格局，如抬轎屋，是指樓房頂端有小屋，前后留空地，或中間宅地高，左右二屋低陷，有如轎柄的屋型，這種屋型，兩側(cè)的電磁波會(huì)延屋脊傳導(dǎo)過(guò)來(lái)，連續(xù)不斷的改變場(chǎng)內(nèi)離子狀況，是居住者產(chǎn)生判斷力失誤的情況。 風(fēng)水學(xué)因?yàn)樗纳衿�，直到現(xiàn)在，依然深深影響著我們的生活。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，它將更完備，更科學(xué)。 9.占星  暗黑的夜色像一塊巨大的幕布，將無(wú)數(shù)的星辰襯托的像鉆石般熠熠生輝，相信幾乎沒(méi)有人能抵制那樣的美麗，我們都曾在某個(gè)深夜，仰起頭，注視著那星空，出神地思考。而在古代，這片星空同樣也延伸了那樣一些人的思維，這些人發(fā)現(xiàn)了星空和生活之間的聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)日月星辰的分布與運(yùn)行對(duì)判別時(shí)間、季節(jié)和方位十分重要。 《易經(jīng)》有云“觀乎天文，以查時(shí)變”。遠(yuǎn)古時(shí)代世界的各民族，從畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，必然伴隨對(duì)天象的觀測(cè)，中國(guó)古代天文預(yù)測(cè)主要涉及星象。最遲在漢代，我國(guó)已把天文學(xué)作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究了。 在古代天文學(xué)中有這樣幾個(gè)重要概念，“黃道”即太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)軌跡，“白道”即月亮視運(yùn)動(dòng)軌跡。古人在黃道兩側(cè)各延寬八度，共十六度寬，稱黃道帶，古人把黃道、天赤道附近的星空劃分為二十八個(gè)星空區(qū)，是為“二十八宿”，并以此作為坐標(biāo)，觀測(cè)日月五星的運(yùn)行。 金（太白）、木（歲星）、水(辰星)、火（熒惑）、土（鎮(zhèn)星）五顆星因?yàn)槭浅厍蛲饩嗵?yáng)最近而與日、月被合稱“七政”，又稱“七曜”。北極星被古人認(rèn)為是天的中心，稱它為“中宮”。而最接近北極星的七顆星：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光組成了北斗星�！妒酚�-天官書(shū)》說(shuō)北斗是“帝車之象”。 人們根據(jù)觀測(cè)制作各種各樣的占星盤(pán)，希望通過(guò)星運(yùn)來(lái)避免一些生活中可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，而占星術(shù)隨著天文學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，深深影響著我們的生活。 8.奇門(mén)遁甲  據(jù)說(shuō)，很多人學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲，最后都會(huì)走火入魔然后瘋掉，而另一些人會(huì)解釋道“天機(jī)不可泄露”，事實(shí)是，奇門(mén)遁甲之術(shù)晦澀難懂，沒(méi)有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)是很難領(lǐng)會(huì)其中之要的。該術(shù)是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘術(shù)之一，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)號(hào)稱帝王之學(xué)，是論天體、人和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著。應(yīng)用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門(mén)等元素，永遠(yuǎn)將自己處在高屋建瓴的方位，運(yùn)籌帷幄。 奇：乙丙丁三奇，表示日月星；門(mén)：休死傷杜開(kāi)驚生景，表示八卦各有一門(mén)；遁甲：是把六甲隱藏于六儀（戊己庚辛壬癸）之下。起源于四千六百多年前，創(chuàng)始于軒轅黃帝，由風(fēng)后演繹成文，是古代人民研究和探索自然界的磁場(chǎng)作用在每年、每月、每日對(duì)人體生物鐘運(yùn)動(dòng)曲線影響，以及趨吉避兇的最佳方法。 奇門(mén)遁甲分為天、人、地三盤(pán)，天盤(pán)九宮有九星，中盤(pán)八宮布八門(mén)，地盤(pán)八宮代表八個(gè)方位，天盤(pán)地盤(pán)上每宮都分配著特定的奇（乙、丙、�。﹥x（戊、巳、庚、辛、壬、癸六儀）。根據(jù)時(shí)日，以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局來(lái)占測(cè)。 這種在高處掌控一切的狀態(tài)當(dāng)然是所有人想要并追尋的，但正因?yàn)榇诵g(shù)的神奇，它才成為一種秘術(shù)，只被少數(shù)人掌握。 7.大六壬  大六壬，三大秘術(shù)之一，是以天道運(yùn)行之客觀天象，做天人之際百事預(yù)測(cè)的學(xué)問(wèn)。六壬術(shù)是中國(guó)古代用式盤(pán)來(lái)算命的方術(shù)，天干中，壬、癸屬水，壬為陽(yáng)水。癸為陰水，舍陰取陽(yáng)，故名壬，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故名六壬。其占法，用兩木盤(pán)，上有天上十二辰，稱天盤(pán)，下有地上十二辰方位，稱地盤(pán)。一旦有事，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)，使用時(shí)太陽(yáng)所在的宮所對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支對(duì)齊地盤(pán)的時(shí)支，以判吉兇。 六壬術(shù)推算難度很大，其容納了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、易經(jīng)理論、占星術(shù)以及軍事思想，千變?nèi)f化，是中國(guó)古老文化思想的集大成者，很難完全掌握。 6.太乙神數(shù)  太乙神數(shù)也是三大秘術(shù)之一，是古代高層次預(yù)測(cè)學(xué)，相傳太乙術(shù)產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。太乙行九宮法，采用五元六紀(jì)，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年為一大周期。據(jù)太乙神數(shù)推算，上古有一年冬至，恰好日月合璧，五星連珠，定為甲子年、甲子月、甲子日、甲子時(shí)，稱為太極上元。甲子以來(lái)的年數(shù)稱太乙積年，由太乙積年再求出太乙流年和太歲值卦，以斷本年氣運(yùn)。 這些秘術(shù)到現(xiàn)在基本已經(jīng)失傳，但它仍然是古代人民智慧高度發(fā)達(dá)的象征，是我國(guó)文明的重要成果。 5.歷法  中國(guó)古代的天文歷法學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳三皇五帝時(shí)已有歷法，《易緯.通卦驗(yàn)》說(shuō)：陰陽(yáng)律歷皆祖于《易》。明確指出古代歷法存在的原始形態(tài)是卦，可稱之為卦歷。伏羲六十四卦先天圓圖即是古老的十月太陽(yáng)歷，后天八卦方位圖是神農(nóng)創(chuàng)制的古老八月大火歷。中國(guó)古代歷法都有兩套系統(tǒng)，一為歲，一為年，歲用太陽(yáng)回歸年，而年則以農(nóng)作物生長(zhǎng)周期為依據(jù)。 夏主參歷，參歷是夏代的歷法，以參中為年首，參歷是十月歷《史記·天官書(shū)》說(shuō)“參為白虎”參歷又稱虎歷。 殷歷的歲首為冬至，有人稱之“殷正建子”，一歲為365.25天，殷歷的年首，本來(lái)是大暑，稱“殷正建末”，后把大寒改為年首，稱“殷正建丑”。過(guò)年日稱為火神日或火把節(jié)（彝族還有火把節(jié)，彝族中確實(shí)流傳著后天八卦火歷圖和先天八卦火歷圖，彝族很好的保存了中華民族的科學(xué)文明。），一年為360天，用六十甲子系統(tǒng)計(jì)日。 《周正建子》記載，周代的歷法是以十二地支計(jì)月的子月為正月，所以周歷很可能就是十二月太陽(yáng)歷。十二月太陽(yáng)歷以冬至為歲首，子月為正月，以雨水為年首，歲為365.25天，年為360天。 傳統(tǒng)歷法對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)的，發(fā)展到今天，我們?cè)谑褂霉珰v的同時(shí)，依然也在使用著傳統(tǒng)的農(nóng)歷，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)最重要的春節(jié)也依然采用農(nóng)歷記。 4.陣法  在中國(guó)古代，帶兵作戰(zhàn)特別講究排兵布陣，而陣法的好壞可以影響一支軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力。下面介紹三種著名陣法，八陣，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家孫臏創(chuàng)造的，據(jù)說(shuō)受《易經(jīng)》八卦圖的影響，大將居中，四面各布一隊(duì)正兵，正兵之間再派四隊(duì)機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)的奇兵，構(gòu)成陣勢(shì)，散布成八，復(fù)而為一；撒星陣，是南宋名將岳飛破金兵“拐子馬”的陣法，此種陣法布列如星，連成一排的“拐子馬”沖來(lái)時(shí)散而不聚，等敵人后撤時(shí)再聚攏，猛力撲擊；鴛鴦陣，是明代將領(lǐng)戚繼光為抗擊倭寇所創(chuàng)，士兵被分為三隊(duì)，敵人進(jìn)到百步時(shí)，第一隊(duì)士兵發(fā)射火器，進(jìn)到六十步時(shí)第二隊(duì)士兵發(fā)射弩箭，進(jìn)到十步時(shí)第三隊(duì)士兵用刀矛向敵人沖擊。 小說(shuō)中常常把陣法夸張的無(wú)與倫比，幾塊石頭因?yàn)樘貏e的擺法就會(huì)使人被困，現(xiàn)實(shí)的陣法雖沒(méi)有那么離奇，卻也可以因令對(duì)手出其不意的布陣而大大提高戰(zhàn)斗力。 3.解夢(mèng)  我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，而夢(mèng)可以說(shuō)是一種潛意識(shí)，我們的夢(mèng)總是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，有時(shí)卻總具有創(chuàng)造性。而解夢(mèng)表面來(lái)看是對(duì)夢(mèng)象的注解，但從深層次來(lái)看，卻是借夢(mèng)對(duì)命運(yùn)的探知，對(duì)自然的探知，對(duì)科學(xué)的探知。 不管怎樣，每個(gè)人的夢(mèng)都不會(huì)相同，夢(mèng)總與現(xiàn)實(shí)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，正因?yàn)檫@些聯(lián)系，人們開(kāi)始了漫長(zhǎng)的解夢(mèng)、釋夢(mèng)，想要以此得到一些“天機(jī)”，哪怕只是心理上的安慰。 而占?jí)粢簿褪墙鈮?mèng)第一步要明白夢(mèng)的形成，夢(mèng)的來(lái)源有三部分，現(xiàn)實(shí)空間、潛意識(shí)和未知空間。已發(fā)生的事加上潛意識(shí)中存在的思想加一定的心理暗示便會(huì)在夢(mèng)中呈現(xiàn)畫(huà)面。所以它是能夠反映人在某段時(shí)間的思想、處境及愿望的。 在中國(guó)古代，最有名的解夢(mèng)就是《周公解夢(mèng)》，其根據(jù)人夢(mèng)中出現(xiàn)的事物場(chǎng)景解注吉兇，謂之“夜有紛紛夢(mèng)，神魂預(yù)吉兇。莊周虛化蝶，呂望兆飛熊。丁固生松貴，江海得筆聰。黃粱巫峽事，非此莫能窮�！� 人們相信通過(guò)解夢(mèng)可以探知一個(gè)人心底隱秘的思想，可以預(yù)知人事吉兇。不管是不是迷信，一個(gè)人所擁有的夢(mèng)也是值得珍惜的財(cái)富。 2.符咒  最初的咒語(yǔ)起源于古代巫師祭神的祝詞，黃帝時(shí)期曾設(shè)官職祝由，符咒是人們將自己的希望向神靈訴說(shuō)的工具，并依靠強(qiáng)大的意念力試圖改變境遇的媒介。符乃神佛之法令，符代表精神意念力，意念與精神空間，符的效應(yīng)主要來(lái)自意念波的存在，施符者的墨水、咒語(yǔ)和手印等都是在加強(qiáng)意念，此意念與次元波產(chǎn)生抗衡作用，減少不當(dāng)?shù)拇卧ǖ母蓴_。 拋去一切迷信的外衣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)符咒有其科學(xué)依據(jù)，而它也不應(yīng)該被全盤(pán)否定，畢竟它來(lái)源于人們對(duì)美好生活的追求。 1.卜筮  一提到占卜，相信大家的第一反應(yīng)是算命，但是卜筮作為一種古老術(shù)數(shù)，有其存在的實(shí)際意義。中國(guó)遠(yuǎn)古最早的巫術(shù)活動(dòng)當(dāng)推殷商之際的占卜，它有兩種形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龜卜，將經(jīng)過(guò)鉆、鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上燒灼，再由專門(mén)的太卜觀看龜甲獸骨經(jīng)灼燒形成的紋路和圖像，并推斷人事吉兇；筮，以蓍草或其他可數(shù)物為工具，按特定方式排列組合，所得的一系列數(shù)字構(gòu)成卦，根據(jù)這些數(shù)字占卜吉兇。 在卜筮中有一種特殊的占卜方法稱梅花易數(shù)，為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的象學(xué)進(jìn)行占卜的書(shū)，可產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法。 此種易數(shù)，是為先天之心學(xué)。太極者道也，因心即道，故可于心中默演其數(shù)理，正所謂“人與心上起經(jīng)綸”。 直到今天，人們依然迷戀著各種各樣的占卜，我想，可能人總是不自覺(jué)的想要控制自己的命運(yùn)。不過(guò)，卜筮是有一定規(guī)律依據(jù)的，也是《易經(jīng)》中的“同聲相應(yīng)”，宇宙形成時(shí)，萬(wàn)物的生成遵循共同的規(guī)則，因此各個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)在信息傳遞上有“共振”關(guān)系。也就是說(shuō)，占卜事情發(fā)展是有可能實(shí)現(xiàn)的。 這些古代的術(shù)數(shù)包羅萬(wàn)象，從天文到數(shù)理，從哲學(xué)到農(nóng)事，涵蓋了方方面面的科學(xué)，這些是古代人民探知自然，探知科技的科學(xué)成果，更是值得現(xiàn)在的我們?nèi)チ私�，去保護(hù)，去發(fā)展的文化寶藏。參考書(shū)籍1、劉暉《晨曦風(fēng)水》 2、劉暉《晨曦堪輿學(xué)》 3、田合祿、田峰《中國(guó)古代歷法解謎》 4、邵康節(jié)《梅花易數(shù)簡(jiǎn)易教程》 5、路英《中國(guó)式解夢(mèng)》 6、丁緜孫《中國(guó)古代天文歷法基礎(chǔ)知識(shí)》文/涼瀟 審/加七 校對(duì)/落花生 |
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