那就要看看隱居茅山的道教上清祖師陶弘景了。有興趣的從網(wǎng)上下載《陶弘景叢考》pdf看看。從這位人物的經(jīng)歷，看清真實(shí)的茅山，也能看到道教的虛妄不實(shí)。

一陶弘景幼年慕道

郗愔是書圣王羲之的舅子。在歷史上留名的不是他的書法。而是他對(duì)道教的迷信。

符水是早期道教的主要傳教手段。妖道張角和五斗米道的米賊們都宣傳用這種方法來給人治病傳教。史官們?cè)谑窌�中稱這套邪術(shù)、方法是“實(shí)無益于治病,但為淫妄。然小人昏愚,競(jìng)共事之。 ”但就是這種荒謬無稽的東西，竟然獲得了巨大成功。信眾廣泛，信徒癡迷。很多遠(yuǎn)方外地仰慕張角大師的信徒不遠(yuǎn)萬里前往拜訪，死在路途中的都不少。張角后來患病而死。用符水來誆騙天下，用到自己身上也不靈驗(yàn)了。

郗愔就是一個(gè)癡迷道教的人。在《世說新語》里，有這樣的記載。

郗愔信道甚精勤，�；几箖�(nèi)惡，諸醫(yī)不可療。聞?dòng)诜ㄩ_有名，往迎之。既來，便脈云：“君侯所患，正是精進(jìn)太過所致耳。”合一劑湯與之。一服，即大下，去數(shù)段許紙如拳大；剖看，乃先所服符也。

高門大族，士大夫，沒想到也會(huì)如此愚昧，去信道教，喝符水喝到腹內(nèi)惡的地步。不知是肚肚痛，還是拉不出屎來。最后讓佛教醫(yī)生開藥方治好了病，拉出來的屎，全是以前吃進(jìn)去的符。

符水傳教的巨大成功，實(shí)現(xiàn)的不是教眾信徒們的卻病延年，了道成仙。而是教主的權(quán)力，金錢欲望。道教的教主們急于把信眾們的虔誠(chéng)信仰變現(xiàn)成金錢和權(quán)力。于是張角妖道在一個(gè)五谷豐登的年歲，悍然發(fā)動(dòng)叛亂（現(xiàn)在的知乎道教徒喜歡把張角塑造成一個(gè)為民請(qǐng)命的革命英雄，然而當(dāng)時(shí)史書上是明確記載當(dāng)時(shí)是五谷豐登的“大有之年”）。

有人挖到一顆玉印，獻(xiàn)給了張魯。這是一種祥瑞。所以有人建議張魯在漢中稱王。但是有人建議張魯不要這么做。

魯功曹巴西閻圃諫魯曰：“漢川之民，戶出十萬，財(cái)富土沃，四面險(xiǎn)固；上匡天子，則為桓、文，次及竇融， 不失富貴 。今承制署置，勢(shì)足斬?cái)�，不煩於王。愿且不稱，勿為禍先�！濒攺闹�。

不失富貴，這四個(gè)字戳穿了這些“天師”、“神仙”等道教大師們的嘴臉。他們不在乎百姓們的死活，不在乎社會(huì)秩序的混亂，他們渴望的是金錢、權(quán)力、富貴。黃巾賊殺人祀天。而張魯則攻殺東漢地方官員，殺張修而兼并其眾�！吨袊�(guó)人口史》一書推測(cè)從東漢末年到三國(guó)結(jié)束，比照東漢人口鼎盛期中國(guó)損失了百分之六十以上的人口。當(dāng)然軍閥混戰(zhàn)的這些罪過不能全由早期的道教來承擔(dān)。但國(guó)家崩潰，社會(huì)秩序變亂，罪魁禍?zhǔn)资怯傻澜桃�發(fā)的，這是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。

早期的道教徒們燒殺搶掠，殺人放火，流毒蒼生，播亂華夏。東晉時(shí)，南方五斗米道的教主，孫恩，帶著他的教徒們?cè)旆醋鱽y，把他的隊(duì)伍稱為“長(zhǎng)生人”。這些道教徒們，是連小寶寶們也不放過也要?dú)⒌舻�。甚至自己人的寶寶也要�(dú)⒌�，活活淹死在水里。嘴里卻稱“祝你們先成仙，以后爸爸媽媽們?cè)賮碚夷恪薄?/p>

于是恩據(jù)會(huì)稽，自號(hào)征東將軍， 號(hào)其黨曰“長(zhǎng)生人”，宣語令誅殺異己，有不同者戮及嬰孩，由是死者十七八。畿 內(nèi)諸縣處處蜂起，朝廷震懼，內(nèi)外戒嚴(yán)。遣衛(wèi)將軍謝琰、鎮(zhèn)北將軍劉牢之討之，并 轉(zhuǎn)斗而前。吳會(huì)承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，又無器械，故所在多被破亡。諸賊皆燒倉(cāng)廩， 焚邑屋，刊木堙井，虜掠財(cái)貨，相率聚于會(huì)稽。其婦女有嬰累不能去者，囊簏盛嬰 兒投于水，而告之曰：“賀汝先登仙堂，我尋后就汝�！�

郗愔是王羲之的舅子。他的外甥王凝之也是個(gè)虔誠(chéng)的道教信徒。身為會(huì)稽內(nèi)史。一郡的軍政長(zhǎng)官。在道教徒“長(zhǎng)生人”們來進(jìn)犯會(huì)稽的節(jié)骨眼兒上。不能承擔(dān)守土之責(zé)，不能庇護(hù)百姓�？纯催@個(gè)道教徒大官兒，王羲之的兒子，他干了什么好事兒呢？

會(huì)稽內(nèi)史王凝之，羲之之子也，世奉天師道，不出兵，亦不設(shè)備，日于道室稽顙跪咒。官屬請(qǐng)出兵討恩，凝之曰："我已請(qǐng)大道，借鬼兵守諸津要，各數(shù)萬，賊不足憂也。"及恩漸近，乃聽出兵，恩已至郡下。甲寅，恩陷會(huì)稽，凝之出走，恩執(zhí)而殺之，并其諸子。凝之妻謝道韞，弈之女也，聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數(shù)人，乃被執(zhí)。

軍國(guó)大事，下屬們請(qǐng)他出兵，他自己竟在“道室”里跪拜念咒。說自己已經(jīng)請(qǐng)了“大道”，數(shù)萬“鬼兵”來把守要道。

這就是道教的信徒。軍機(jī)大事面前，先去跪拜鬼神，請(qǐng)鬼兵。不但自己被另一派的道教徒所殺，連累了自己的兒子們，被這個(gè)道教徒的爹坑慘了。更連累了一郡百姓。有不同者戮及嬰孩，由是死者十七八。蒼生何辜？

茅山祖師陶弘景就是看了這位郗愔寫的道書，對(duì)道教“欣然有志”的。

二 陶弘景給梁武帝煉“仙丹”

道教這個(gè)煉丹傳統(tǒng)了不得。自古以來騙了不少人。這乍一開始，秦朝那些方士們還要到海中仙山找神仙去求藥。后來不知這些人的徒子徒孫們是騙人的本事是見長(zhǎng)還是怎么的，自己煉起長(zhǎng)生不老藥了�！把藕命S老”的晉哀帝吃了長(zhǎng)生藥，中毒中到“不識(shí)萬幾”。唐武宗吃仙丹吃到精神失常，“喜怒不�！保�繼而中毒死了。明朝道士們攛掇著嘉靖皇帝吃少女第一次的月經(jīng)血。嘉靖帝從民間選了一千個(gè)蘿莉少女入宮。為了吃她們的月經(jīng)血（了解道教教皇帝吃月經(jīng)的事跡請(qǐng)下載《嘉靖?jìng)鳌穚df，了解更多的華夏道教文化）。

梁武帝做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中有人同他說了一段話。派人去讓陶弘景煉仙丹。陶弘景起初是推辭的。說，吾寧學(xué)少君耶？我哪里能學(xué)李少君呢？

李少君是誰？

是漢武帝時(shí)期的方士。騙子。

是時(shí)而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長(zhǎng)，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，善為巧發(fā)奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時(shí)從其大父行，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢�！币讯�案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數(shù)百歲人也。
少君言于上曰：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱�！庇谑翘熳邮加H祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥齊為黃金矣。
居久之，李少君病死。天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。

是時(shí)，李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯人，主方。匿其年及所生長(zhǎng)。常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常余金錢、衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，善為巧發(fā)奇中。常從武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒從其大父，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢。”已而按其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數(shù)百歲人也。少君言上：“祠灶皆可致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱�！庇谑翘熳邮加H祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃、錘史寬舒受其方，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。

卻老方啦。明明是個(gè)年輕人，卻自稱七十多歲。碰上九十多歲的老頭，說在他小時(shí)候曾和老頭的爺爺一塊玩。又是什么神仙東海安期生。把戲太多了。

結(jié)果還是死掉了。就像曹植在辯道論里寫的那幾位道教神棍。自稱活了三百歲。等他們?cè)谑饭賯兊囊暰�中活躍后，再也不能延續(xù)他們那幾百歲的壽命了。

可笑的是騙子們行騙的手法，到了明朝嘉靖帝，道士段瘸子依舊用與當(dāng)年李少君極為相似的說辭去哄騙嘉靖皇帝。

歷史都過了一千五百年了，還是這一套把戲。這就是道教。

仙丹不是那么好煉的。所以陶弘景當(dāng)初想要推辭這門差事。開了兩次丹爐，都沒有成功。晝夜燒煉丹爐，把眼睛都快熏壞了。梁武帝還貼心的送來了玻璃燈罩蠟燭�？梢恢睕]有煉出丹藥，陶弘景要怎么做呢？

眼看著丹藥煉不出來。陶弘景竟然溜了。跑到外地三年后，才回去。

從天監(jiān)三年接受梁武帝的安排煉制仙丹。到天監(jiān)十八年仙丹終于煉出來了。這時(shí)間跨度十多年的浩大工程終于竣工了。面對(duì)這五顏六色，“光彩特異”的丹藥。陶弘景是個(gè)中醫(yī)藥大師，他應(yīng)該對(duì)這些混雜著重金屬的丹藥毒性有著清晰的認(rèn)識(shí)。即便是遵照著道教典籍去燒煉出來的丹藥。他也不敢去吃。原文中他自稱是想要去做試驗(yàn)“試做黃白”，用道教的手段驗(yàn)證丹藥有沒有成功�？墒恰昂鲆娪腥藖怼�，“朦朧如煙云中”，這么一個(gè)虛無縹緲的“神仙”告訴他不需要去試。不能吃。

因?yàn)椤短蘸刖皡部肌泛竺娌糠制饰鲞^陶弘景大師剽竊佛經(jīng)，自稱神仙降授的道經(jīng)，里面的神仙卻說的是佛教經(jīng)文。這個(gè)人很會(huì)編段子。所以這個(gè)故事是不是陶弘景自己編造用來開脫責(zé)任的說辭呢。神仙不讓吃。

另一個(gè)接受梁武帝煉丹任務(wù)的道士就沒有那么幸運(yùn)了。吃了自己煉的仙丹，八天后人就死亡了。

青鳥迎接，道士就死了。這很可能是道士們美化鄧道士死亡的說辭。把這中毒而死同神仙、仙人聯(lián)系到一起。

吃了仙丹，人就死了。而精明的陶弘景，編了個(gè)神仙告誡的段子沒有吃，人就沒有事。

所以《陶弘景叢考》的原作者搞笑的說，看來如果陶弘景也以神丹自試的話，恐怕等不到大同二年，就會(huì)提前與南岳鄧先生結(jié)伴化鶴而去了。^_^

這是陶弘景叢考里介紹茅山祖師陶弘景煉制仙丹的經(jīng)過。