| 打通小周天，必須實(shí)現(xiàn)了真氣在任督兩脈真實(shí)的運(yùn)行，通常在剛打通時(shí)，丹田氣生，云蒸霞蔚，氣行任督，力道強(qiáng)勁，真氣運(yùn)行的過(guò)程清晰可感，許多練功者會(huì)有真氣沖關(guān)的感覺(jué)，整個(gè)過(guò)程伴隨著強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。這種得氣，是一得用得，一修用修，一旦打通，則經(jīng)脈與人的思想活動(dòng)就建立起了一種永久的聯(lián)系。此后，意動(dòng)則氣生，意去則氣隱。意念可以主觀地調(diào)控經(jīng)氣的運(yùn)行。任督脈為陰陽(yáng)經(jīng)之海，總制全身，一旦小周天打通，則離全身經(jīng)脈的打開(kāi)只是時(shí)間問(wèn)題了。全身經(jīng)脈是一個(gè)整體，一通百通。小周天和大周天是兩個(gè)自然無(wú)縫連接的過(guò)程。任督打通后，真氣并不是局限在這兩脈內(nèi)，通常會(huì)同時(shí)伴有散向其他經(jīng)脈的現(xiàn)象，因此在小周天打通的同時(shí)，打通大周天的過(guò)程就已經(jīng)開(kāi)始了。對(duì)照一下這里的描述，你就可以判斷自己是否已經(jīng)打通了。常常會(huì)有練功的朋友提到某某感覺(jué)，而到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)只是有感覺(jué)而已，就是通常所說(shuō)的氣感，而非實(shí)現(xiàn)了有意念發(fā)動(dòng)的真正的真氣運(yùn)行。 在練氣功的過(guò)程中，打通任督兩脈非常重要。丹田是人體最容易得氣通經(jīng)的地方，如同經(jīng)脈之門(mén)，在練功中意守丹田是打開(kāi)任督兩脈的不二法門(mén)。任督兩經(jīng)脈打開(kāi)，是打開(kāi)周身經(jīng)脈的開(kāi)始；兩脈激活后，將會(huì)為周身經(jīng)脈的疏通打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，疏通其他經(jīng)脈就變得相對(duì)地容易了。不過(guò)在實(shí)踐中，任督兩脈通，不等于全身經(jīng)脈都被打開(kāi)，要想徹底地打通全身經(jīng)脈，還需要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)練功，經(jīng)歷一段時(shí)間后才可能達(dá)到全身上下內(nèi)外，意到氣到，無(wú)處不能，體會(huì)到全身無(wú)處不丹田的大周天境界。最后總結(jié)一下判斷是否打通小周天的標(biāo)準(zhǔn)，供參考：一、是否在丹田有真實(shí)的真氣生發(fā)的活動(dòng)；二、真氣流是否循任督兩脈清晰地運(yùn)行；三，是否永久地獲得了意動(dòng)氣生、以意念調(diào)動(dòng)和調(diào)整經(jīng)脈運(yùn)行的能力；四，在打開(kāi)任督兩脈的同時(shí)，真氣是否在其他經(jīng)脈走行，開(kāi)啟了打開(kāi)周身經(jīng)脈（大周天）的過(guò)程。 呼吸真旨與小周天火候 后天呼吸者，一來(lái)一往，一開(kāi)一合，一升一降之精微運(yùn)化也，非專(zhuān)指口鼻外呼吸，故后天呼吸亦有層次可分。一為，口鼻外呼吸；二為心肺血液交流之內(nèi)呼吸；三為肌膚之開(kāi)合呼吸；四為其他形象之開(kāi)合升降呼吸。其實(shí)四種呼吸互為一體，相互作用，體用互化，后天呼吸皆有形相之覺(jué)受，平緩安靜之后天心神，感受久久，天然知曉。先天呼吸，乃元神感知下的精微運(yùn)化，此先天呼吸皆無(wú)顯著的形相開(kāi)合、升降、往來(lái)不斷之運(yùn)動(dòng)。先天呼吸也有層次可分。一、橐龠虛管之呼吸運(yùn)化；二、小還丹之五臟真炁流通呼吸。模糊炁生，從腎發(fā)出世炁，再傳入肝，再自肝傳入心，再自心傳入脾，再自脾傳肺，炁液相生，循環(huán)往復(fù)，無(wú)來(lái)無(wú)去，入歸丹田，如環(huán)之無(wú)端；三、八脈及十二經(jīng)絡(luò)之氤氳炁運(yùn)周天；四、黃道呼吸；五、天人同呼吸。五種呼吸一以貫之，體用互變，其環(huán)如一，構(gòu)成一個(gè)煉炁化神之大周天。總歸，僅僅神炁互化，動(dòng)態(tài)互依�！捌溟g主宰者”乃人身國(guó)際造化之真種子也。通常先天呼吸之運(yùn)化與后天呼吸正巧相反。先天為陽(yáng)，后天為陰，先天為清，后天為濁，后天中又可分為陰陽(yáng)，先天亦可分為真陰真陽(yáng)，直至天人同呼吸，則先天呼吸者，只能元神感知，非后天識(shí)神可知，故只要元神主事，才有先天炁機(jī)萌發(fā)。在煉精化炁之小周天運(yùn)煉期間，先以后天呼吸為憑，外之口鼻肺呼吸開(kāi)，則內(nèi)之橐龠呼吸降。外之呼吸降，則內(nèi)之呼吸升，外之呼吸向外圍勃蓬滲透地“敞開(kāi)”，則內(nèi)之呼吸向內(nèi)中清明奇妙的“吸合”。此一收一放，一開(kāi)一合，一升一降，循環(huán)往復(fù)，直至外之呼吸徹底隔絕，則表里合一，全為先天呼吸。所以，開(kāi)初運(yùn)炁采藥的小周天武火運(yùn)用之法為：升時(shí)，有意于吸，降時(shí)放下心神不用為呼。此皆天然而然。功到天然如此，唯全神貫注堅(jiān)持此天然之態(tài)，如其身陰濁太多，炁升無(wú)力，則可用武火以我神滋長(zhǎng)其勢(shì)，再加后天呼吸（有意于吸），但切不可意圖太重，重則返落后天，達(dá)其中和天然則可矣。到得功修加深，心性凝集純潔，則徹底為天然而然，順其天然，不需用武火矣，所謂有意于吸皆不用使用。只需一念喧囂，心腸虛明，順其天然運(yùn)神可也。吸時(shí)天然凝思而心火降低，此謂進(jìn)火，隨之呼吸之力度深度亦添加，不需人為的去調(diào)息，而天然如此，口訣云：“勿忘勿助，心不動(dòng)念，身無(wú)舉措”。入無(wú)集合，出無(wú)渙散，連綿若存，無(wú)來(lái)無(wú)去，體相虛空，是為胎息。 氣通小周天 小周天功，以它特有的魅力吸引了難以勝數(shù)的武術(shù)及氣功愛(ài)好者，千余年來(lái)經(jīng)久不衰�？梢哉f(shuō)，它是氣功史上流傳最久、覆蓋面最廣、影響最深的一種功法。在道家養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)學(xué)、武術(shù)氣功學(xué)里，均可覓見(jiàn)其蹤影。其中，以它在養(yǎng)生祛病的領(lǐng)域之影響尤為深廣，人們稱(chēng)贊它是借助自身力量與疾病作斗爭(zhēng)，延長(zhǎng)生命的一種優(yōu)秀功法。古今著名的氣功養(yǎng)生家、中醫(yī)學(xué)家都認(rèn)為，通過(guò)練小周天功，督脈一通，百脈俱通，激發(fā)的真氣沿小周天路線運(yùn)行，能使痼疾頑癥霍然而愈。那么，小周夫功祛病養(yǎng)生的科學(xué)機(jī)理是什么？我認(rèn)為，小周夫功祛病養(yǎng)生的機(jī)理、與中醫(yī)治病的道理是相通的，或者說(shuō)是大同小異的。我自幼因先天不足，體弱多病，后隨內(nèi)家渾元派第九代傳人蕭天義老先生修習(xí)道家內(nèi)丹功。在師父的精心指導(dǎo)下，我按訣認(rèn)真苦練，果見(jiàn)奇效，數(shù)月即打通了小周天，使所患的肺結(jié)核、腸胃炎、慢性腎炎等頑癥得以痊愈后來(lái)，我在練功之余，又研習(xí)中醫(yī)理論、與所學(xué)丹功相互印證，對(duì)此略有些心得淺述如下。 [attach]36874[/attach] 練習(xí)小周夭功，重視意守下丹田，煉精化氣。在道家內(nèi)丹功中，下丹田是指臍內(nèi)一寸三分處。如能用正確的方法，意守返觀這個(gè)地方，便會(huì)覺(jué)得下丹田微有暖意，日漸功進(jìn)，慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，全身皆有暖融融之感。繼續(xù)似守非守，勿忘勿助地回光返照下去，腹部丹田處便會(huì)有跳動(dòng)感，同時(shí)會(huì)感到溫?zé)岣懈�，即使是在冬天，也不�?huì)感到寒冷，身心內(nèi)外，有一股氤氤氳氳的虛無(wú)恍惚氣象。這種情況，即是先天天元陽(yáng)真氣產(chǎn)生，古氣功術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“無(wú)極生太極”，“道自虛無(wú)生一氣”。在今天隨著科學(xué)的日漸昌明，是完全可以用生物學(xué)、物理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)，來(lái)闡釋這一奇特現(xiàn)象的。對(duì)于下丹田所處的地方——臍內(nèi)一寸三分處，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，這一位置是植物神經(jīng)主要神經(jīng)叢和神經(jīng)節(jié)的所在地，它支配著胃、腸、肝、腎、腎上腺及生殖系統(tǒng)等臟器與血管，在針刺神闕穴深部時(shí)，可激發(fā)出呈雙向貫注的放射性經(jīng)絡(luò)傳感路線。內(nèi)丹家認(rèn)為它的生理功能為：包藏精髓，貫通百脈，滋養(yǎng)一身。其作用是很大的，但人們平時(shí)由于雜念很多，意識(shí)不專(zhuān)一，呼吸之氣僅深入到上隔肺府氣海，無(wú)法刺激到人體下丹田、該處的功用也就鮮為人知了。練功時(shí)摒棄雜念，全身放松，集中注意力返觀內(nèi)視下丹田，呼吸勻細(xì)深長(zhǎng)，綿綿若存，心息相依在這種神、氣、形高度協(xié)調(diào)合一的情況下，平時(shí)的主觀意識(shí)受到抑制，但潛意識(shí)（即氣功中所說(shuō)的真意）卻發(fā)揮出了巨大的支配能力，神與氣在臍內(nèi)下丹田處相抱相合，互相激發(fā)，該處的神經(jīng)叢和神經(jīng)節(jié)在神與氣的鼓蕩刺激下得到接通，神經(jīng)支配能力也得到加強(qiáng)。在這一過(guò)程中，會(huì)伴有電位變化，形成電荷移動(dòng)，使下丹田處有麻熱脹、蟻?zhàn)呋蛱鴦?dòng)的感覺(jué)，人們稱(chēng)之為“得氣”感。這種生物電荷形成后，就能迅速通過(guò)神闕穴深部的經(jīng)絡(luò)網(wǎng)傳導(dǎo)并散發(fā)到全身各處。應(yīng)用于武術(shù)技擊，配合呼吸意念，可提氣聚勁，增強(qiáng)功力；用于養(yǎng)生祛病，則可調(diào)整生理機(jī)能，增強(qiáng)生命能量。 下丹田“得氣”在武術(shù)技擊上的應(yīng)用，這里暫且不探討。對(duì)于養(yǎng)生祛病方面來(lái)說(shuō)，它卻有著非常神奇的作用。學(xué)過(guò)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位知識(shí)的人都知道，背后相對(duì)于肚臍的地方便是命門(mén)穴，腎臟即位于命門(mén)穴的兩側(cè)，左右各一。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎主五內(nèi)之精，為先天之本，生命之源。下丹田處的生物電流產(chǎn)生后，能促使腎臟源源不斷地分泌腎精，在生物電的溫煦作用下，腎精又可化為更加精微的人體生命物質(zhì)——元?dú)�。而體內(nèi)元?dú)獾某渑婧驼＿\(yùn)行，正是生命個(gè)體能保持健康狀態(tài)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)不斷練功，元?dú)庥塾�，氣滿(mǎn)自動(dòng)，便會(huì)沿著人體經(jīng)脈，順其自然地運(yùn)動(dòng)，達(dá)會(huì)陰，過(guò)尾，沿督脈上行至百會(huì)穴，再經(jīng)前額下行，通過(guò)“鵲橋”（舌抵上胯形成的“橋”）接入任脈而回到下丹田。體內(nèi)元?dú)膺@樣循環(huán)一周，便是打通了“小周天”。打通小周天，戲練功者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)至關(guān)重要的階段，標(biāo)志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破。功至此境，可保身無(wú)疾病，以前所患的痼疾多可霍然而愈。 氣通小周天，為什么會(huì)有這么大的祛病養(yǎng)生功效呢？從中醫(yī)角度來(lái)看，其原因主要有如下兩個(gè)方面。首先，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因，就是人體機(jī)能的太過(guò)與不及——陰陽(yáng)失調(diào)。太過(guò)，就會(huì)發(fā)生實(shí)證、熱證；不及，就會(huì)發(fā)生虛證、寒證。中醫(yī)治病就是調(diào)節(jié)這種太過(guò)與不及的情況，使之趨于平衡，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”。而小周天一旦打通，則水火即濟(jì)，陰陽(yáng)相合，達(dá)到高度的“陰平陽(yáng)秘”。這樣，病源消除了，各種沉疴痼疾自會(huì)不藥而愈。其次，練習(xí)小周天功，能強(qiáng)健脾腎功能，扶正祛邪，提高人體免疫力，也是促使頑疾痊愈的一個(gè)重要原因。在練功時(shí)，除了能激發(fā)腎陽(yáng)真氣外，功中的特有要求——搭“鵲橋”（即舌枉抵上胯），能使口腔津液滋生，將其輕輕咽下匯入丹田，能益脾胃。特別當(dāng)小周天通后，氣機(jī)循督脈到達(dá)頭頂時(shí)，腦部的中樞神經(jīng)受到激發(fā)，促使內(nèi)分泌均衡分布，這時(shí)會(huì)有更為純粹的、甘甜清涼的津液下降，古人稱(chēng)之為“玉液瓊漿”，或“金津甘露”，其中含有大量消化酶，可使胃口大開(kāi)，完全吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，還有保護(hù)胃壁、胃粘膜及抗衰老的作用。同時(shí)，這種津液吞咽下去，尚有煉液化精之大用，與煉精化氣相配合，形成良性循環(huán)。益補(bǔ)脾腎，對(duì)于久虛病體的康復(fù)是很重要的。古今中醫(yī)名家均認(rèn)為，當(dāng)慢性疾病發(fā)展至五臟受損，證情紛繁，治療治療棘手之際，惟有培補(bǔ)脾腎一途，脾腎一健，其它癥狀則迎刃而解。如清代名醫(yī)吳謙說(shuō)：“凡病久虛不愈，諸藥不效者，惟有益胃補(bǔ)腎兩途�！币�?yàn)椋凑罩嗅t(yī)的觀點(diǎn)，人之所以得病，病之所以久治不愈，關(guān)鍵是自身薄弱。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“正氣存內(nèi)，邪不可干”。也就是說(shuō)，如果體內(nèi)正氣充足，致病的邪氣是起不了太大作用的。而經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，中醫(yī)脾腎的生理功能，與西醫(yī)的消化、血液、泌尿、免疫、內(nèi)分泌等系統(tǒng)均有關(guān)系。因此，如果脾腎的功能一旦趨于正常、強(qiáng)健，將可大大提高人體的機(jī)能活動(dòng)以及抗病和康復(fù)能力。中醫(yī)學(xué)將這種綜合抗病和康復(fù)能力叫做“正氣”，認(rèn)為它是使疾病得到好轉(zhuǎn)乃至痊愈的決定性因素。在中醫(yī)學(xué)上，對(duì)于那些久病不愈的頑疾，如果在辯證的基礎(chǔ)上施以培補(bǔ)脾腎治療，達(dá)到扶正祛邪之目的了，頑疾便會(huì)隨之而愈。而修煉小周天功，對(duì)調(diào)節(jié)、強(qiáng)健脾腎諸臟，恢復(fù)它們正常的生理功能，有著獨(dú)到的功效。因此，練功能祛病除疾也就不足為奇了。 由上述可見(jiàn)，小周天功養(yǎng)生祛病的機(jī)理是符合中醫(yī)理論的。只不過(guò)中醫(yī)治病是用藥物來(lái)調(diào)整人體陰陽(yáng)，而練功祛病是通過(guò)特殊的手段調(diào)心、調(diào)形、調(diào)息來(lái)調(diào)整自身陰陽(yáng)平衡而已。 |
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